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坚定信念,着眼未来
来源:农氏网     作者:农安业     上传时间:2012-10-18 13:55:16   点击数:8121

坚定信念,着眼未来
——农姓来源之我见

执笔:农安业  审稿: 农光聪、农恒杰、农盛裕、农国兵

  自我德保县农氏族谱于2005年出版发行以来,探讨农氏来源仍持续不断。在此过程中,不免出现了严重分歧,一时间还出现唇枪舌战,争论激烈。但争论归争论,分歧归分歧,最终还得尊重历史,尊重现实,更重要的是面向未来。
  根据多年来研究和思考,我们在这里再来重新表明我们对农氏来源的看法。我们首先声明:我们并非主观臆想,无中生有,而是有根有据。我们的研究及思考,都是依据经过深入调查民间遗留族谱家谱,根据前人总结过的材料,也参考历史名家的论述,尤其是我县已编著出版的德保农氏族谱为有力证据,并综合这些有说服力的材料进行的综合分析,在此向各位族人谈谈我们的最新深切体会和感想。

  第一点:关于族源问题,毫无疑问,我们还是相信农氏来源于神农氏。我们在编写德保农氏族谱时,几个有威望又有责任心的老前辈踏破几双鞋,深入全县村村寨寨,有时,还为了追根寻源,连接断链,补充材料,到县外去收集各地相关家谱族谱等资料,并耐心地深入调查,作综合分析。这些资料综合表明,所叙述最初源头还是来自炎帝神农氏,堂号也是雁门堂。我县农氏直接来源主要来自侬智科后裔系列,其中也有侬智高、侬智会后人系列。现在最古老的墓就是农游祖公墓,多半德保农氏人每年三月三都必来祭拜。农游以前的祖先上可追溯至侬智科,侬智科是侬全福四子,智科有同胞兄弟智高、智会等,侬全福之父是农猷。此外,各地家族谱中也兼有记叙最初源头来自的方向有山东、浙江、湖南,有的来自福建、广东南海。这些记叙尽管有些还是零散或断断续续的现象,有些还有正话反说的现象,但综合起来理顺和分析,还能让人领悟其意。如按此类推,上面提到这些源头均与中国社科院专家王大有所叙述的古时炎帝神农族群离开中原散居于华夏四方方向大致一致。
  根据王大有描述,神农部族自从被迫向华夏四方迁居后,其中大部分部族自北向南迁徙,经与南方人相互渗透交融,融合成为后来南方人。他还叙述,炎帝部族有的还深入山西也下山东,居于这样的历史进程,后来,也有研究专家说出这样的话:“僮佬也确实千真万确的汉族”、“僮族非但是古岭南的土著,而且是今日最纯粹的汉人。” 他说的这番话并不是没有历史根据,在得出此结论前,他肯定也做过仔细认真的研究。所以,农氏得姓于神农,以其号为姓其实就没什么疑问,这是无论何时何地出版发行的《百家姓》都必有阐述的内容,不值得什么质疑的问题。如果这样明摆的问题也拿来质疑,那这种行为应该算是一种“令人不解”的行为,不值得与其计较和商榷;
  作为农氏堂号的雁门堂,有的人也持怀疑态度,甚至还做出一些令人哭笑不得的造作,说已写信到山西代县托人了解过,得来的也是无农姓记载的当地县志影印件,不加分析和考究便肯定地说我们挂雁门堂号是“攀附和造假”行为,这些种种造作令人难以接受。更有甚者,曾经有人建议我们应该改堂号,提这样意见的人似乎倒也还有见地,有他的理由,也似乎符合当今农氏事实,但他还是忽视了历史的存在以及已经形成了的历史事实。我们也不是一群笨蛋或者智力不健全的人,难道有人要我们否定自己历史,否定自己祖宗、割断自己历史也照着去做吗?
  我们认为,作为堂号,应该是一个姓氏起源和得姓的地方,这个问题各个姓氏也应该都一样。各个姓氏都有自己的堂号,但它们并不一定就是该姓氏人群自始迄今长期居住和衍生之地,而是一种姓氏文化最初起源和发展的地域,怎么能把这种文化源头现象比作现代广西人去广东打工一样呢?人去广东打工了,还有一大帮家人、亲戚还在家乡。试想,这种比喻不是很幼稚吗?
  在深入调查,搜集资料编写《德保农氏族谱》过程中,我们得来的材料表明:德保范围内外所记录的家谱、族谱都有与侬智高家族范围的记录,也记录有来自“太平府”。太平府大概就是现在的左江崇左范围,这是宋、明、清时期中国地图都标有的。照此类推,它应该就是侬智高家族在广西的立脚并繁衍之地范围,并融合于当地人民,形成独特的南疆侬氏族群,这棵根壮苗正的“移植”木棉树从此就在这里扎下根并生根开花,成为祖国南疆的钢铁长城。这段历史离我们现在虽近千年之遥,但我们无论怎样都还记忆犹新,特别是那段特殊的历史事件,在我们每个族人心中,无论男女老幼,无论经历了多少朝代的世间轮回,都难于磨灭掉。尽管我们没有正史或文字记录这段历史以及更遥远的历史,但我们绝不会轻易就相信那些否定历史、歪曲历史的谣言。
  从以上分析比较来看,我们更加坚定了我们的判断推理能力,农氏最初还是来源于神农氏,农氏、侬氏都是自己的骨肉同胞,堂号同是雁门堂,这是不容置疑的。


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